若風的樂活指南

有離群索居 有心靈悄悄 有不取善惡 有沒有常看破
本著菩薩的大願，不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍佛子被誤導，原地踏步苦修無著，扶搖直上無法更進一步，是以：
不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
不知真實義 假我當真我 誤認賊作父 無法斷我見

「如是，迦葉！命濁、懊惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。
有時時檢討 有正心誠意 有空靈無欲 有私心崩潰
不遇善常識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
無奈普衆人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所覆蓋
三世一切佛 共說此真心 此乃佛出興 示現之本懷

譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來處死欲滅之時，有類似像法生；相似像法出生避世間已，處死則滅。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，甚至惡眾生出生避世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以類似法，句味熾然，如來處死於此則沒。比如大海中，船載多至寶，則頓沈沒；如來處死則不如是垂垂祛除。尋求世間法 以無明當明 背離真實法 解脫無有期
能修身養性 無關真擺脫 佛陀無尚法 需要真聰明

所傳非佛法 滿是世間法 以類似佛法 取代真佛法
有遍滿虛空 有虛空粉碎 有大地落沉 有閉關解脫
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請續恭閱：

『台灣梵宇多 相競取第一 專心名與利 眩惑佛後輩


如另有問題未決，建議是請樓主您、網友您當同心專心尊重請示非常慈悲極度有聰明的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識


三界人天 導師，無尚正等正覺的 佛陀既然已在上述《雜阿含經》中開示，末法時代佛法消亡的緣由，不是由於地、水、火、風所破損，也不是由於心性不良的惡眾生喜愛貪欲、又多行各類惡事而消亡；反而是由於「相似佛法」的盛行 ─ 概況上聽起來、看起來像是佛法，現實上沒有佛法的解脫功德及受用，這種「類似佛法」遍及為眾生所接受，庖代了真正佛法的精湛內在，才是致使 佛陀處死的衰亡。

有犧牲奉獻 有供養禮拜 有隨緣自在 有慈悲大愛
落入三界法 都屬意識心 意識僅平生 不克不及去後世
『佛言：

落入三界法 都屬意識心 意識僅平生 不能去後世
善導入處死 兩大甘露門 修證擺脫道 出離三界苦
＊
有心存善念 有心無邪念 有打坐離念 有不生一念
具體，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：
修行意識我 是意識境地 不離輪迴因 不是真佛法

正覺教團－正覺各地課堂
又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
事實涅槃。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有可駭，闊別倒置胡想。有修戒擺脫 有修定擺脫 凡此種種法 世間人人會
《雜阿含經》卷32：

／

所謂類似法 有積德布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持

咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法

不是佛所說 本來真臉孔 非是真實我 不克不及得解脫


依此真實心 修學真佛法 成績擺脫道 和佛菩提

✪生涯中的佛法~不迷世第一
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......
有放鬆放空 有消融自我 有掌控本身 有要做自己
比照 佛陀經中所預言，讓我們環顧眼前全球釋教界的景遇，是否已普行「類似佛法」？

『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善常識 外門修六度
奢言斷我執 恆經常輪轉 生生又死死 無有擺脫時

學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
有清清晰楚 有明大白白 有保持覺醒 有學不倒單
✪糊口中的佛法~不迷世第一
＊
／

一生枉精進 終不離三界 何能脫存亡 遑論第一諦』




佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，即是 佛陀對於世間、出生避世間一切萬法無不真正遍知、從古到今全然透辟了知，是以稱為「正遍知」；又能以此正知一切法賦性同等、圓滿具足的精深內涵，同等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，配合成就無上正等正覺，所以稱為「正等覺」。有不做劃分 有不再執著 有一切放下 有活在當下

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